常州到桐城的有汽车吗？
桐城历史悠久，相传因地处桐山之阳而得名。今县城古号为桐谷，以有桐山村而名。邑城始建于秦，唐代建有城关。宋孝宗时从望邑分置桐城县，从此有阳邑、阴邑之别，后仅有城于此。桐城龙眠溪川泽广布，物产富饶，古时是淮岸通衢，也是桐、舒、怀三洲的物资集散地。文教昌盛，人才济济，七百多年间出了26名宰相、31名总督、34名尚书、900多名进士，有“进士之乡”、“文化之乡”和“才子之乡”的美誉。
桐城素有”皖国古都”、“江北古邑”、“雕花之乡”、“武术之乡”、“诗词之乡”等美誉，文化底蕴极为厚重。桐城文派文学发达，历史上有“桐城方子”、“桐城张”、“桐城戴”三家家学，影响很大。其后，姚鼐主持文苑，遍师天下，宏扬“乾嘉之学”，开桐城一派。道光间，吴汝纶主讲桐城书院，讲求实学，开启桐城派末门。曾在全国一些教育会议上主张“改科举以育人才”，“育才之急务，在于实学”。其所治学“不通训诂，无成见滞碍”。他的诗“出入于昌黎韩愈，李杜两苏之间。”其古文“条理明晰，简练谨严，文字劲秀，笔锋锐利。”他的《竹逸楼诗稿》“雅正婉约，得韶秀之意”。
桐城派散文影响深远，擅长记述人物、叙事说理、诗歌游记等。其主要代表人物及创作特点有：
戴名世，字原朴，号田砖、忧庵，安徽桐城人。雍正前，有文名，文章奇崛，与方苞、刘大櫆合称“桐城三祖”。其《南山墓志铭》“直写性情，入其意味”。《养蒙一编告》“有法有格，有力量”。
姚鼐，字太迟，号惜抱，乾隆翰林，先后主讲江宁、扬州、济南、沭阳书院。论古文必须经纬浩繁，“取法尤在孔子之前图”。他反对拟古，主张“性灵”，“以气为主”，“古雅近贞”。其诗文“气盛体尊，用之有绪”。
方东树，字植之，桐城派后期重要作家。其文“宗经辨受，卓然成家”。
刘开，字孟涂，号莲汀，桐城派人，曾任安徽在学训导，与郭嵩焘、吴坤修、袁芳瑛有“湘潭四友”之称。其文“雅健深酌”。
马其昶，字芝房，桐城派后期重要作家。反对桐城派末流的空谈性理，主张“读书为文，必须兼观四时之变”。其文“学古师心，自成新调”。
近代桐城人李竞西、李侃、姚学吟、杨庆骧，现代的吴澄、吴文藻、潘承明、傅桐苏、陆佩佩、高礼儒、刘林一、钱方烈、方克立、夏汉民、汪良驹、李子云等都是桐城派的后继者。