银川到乌海汽车要多久？
为下面的文章写一篇文章，体裁不限，要求：为下面的文章标题写一篇中等长度的评论，谈谈你的看法。(15分)文明及其反思
内容：“文明及其反思”这个话题曾经在这届奥论上出现过。当时，一位奥论批评家指出，在全球化的今天，人类文明的成果已经融为一体，在这种情况下，我们实际上处在一个文明的末期中，正濒临一场空前的大爆炸。面对这种史无前例的巨大冲击，人们确实需要反思，需要重新认识和评价自己的文明。但是，在“文明及其反思”的话题提出一年后，我仍然觉得这个话题很奇怪。
在我看来，“文明及其反思”这样一个话题，其潜台词就是把今日的世界和人类历史分为两个对立的部分：前文明时代和文明时代。而在我看来，这样的划分方法是非常极端的，是一种非历史主义和非马克思主义的思维方式。
如果说，14世纪是人类的“文艺复兴时期”，那么，我们是否也可以称1900—1945年这一段时间为人类的一个“野蛮、原始”时期，把1945年以后的人类历史称为“文明时代”？答案是没有这样的“文艺复兴时期”，人类历史总是有兴衰，但没有如此简单、如此二元对立的分法。如果说，在今人的眼里，古希腊、古罗马是人类文明的源头，是人类“文明时代”的摇篮，如此，我们今天是否可以把1945年以后人类的历史称为“前文明时代”，把1945—1999年的欧洲历史称为“后文明时代”呢？显然，也说不通道理。
正像没有人类历史的“文艺复兴时代”一样，我们今天也没有“文明及其反思”的“文明时代”。如果承认这个世界上有不同的文明，而不是像“文明及其反思”的讨论者那样非此即彼、非黑即白地把不同文明分为文明的“人类”和“非人类”的话，那么我们显然生活、工作、思考在这个世界已经存在的多种文明中间，而不是置身于某种文明之外对它“沉思”或“反思”。“文明及其反思”与其说是一个有意义的学术题目，倒不如说是一个徒有其表的花哨标题。